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[主观题]
我国古代运用周礼制城市规划思想与自然结合建造的城市典范的是（)。A.邺城B.东都洛阳C.金陵D.隋朝
我国古代运用周礼制城市规划思想与自然结合建造的城市典范的是()。
A.邺城
B.东都洛阳
C.金陵
D.隋朝长安
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我国古代运用周礼制城市规划思想与自然结合建造的城市典范的是()。
A.邺城
B.东都洛阳
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A.西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的规划也有相应的严格规则
B.春秋和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代
C.汉武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，提倡儒家的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的多元时代
D.到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
E.以上说法全不正确
A.西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的形制也有相应的严格规则
B.东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代
C.到西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的体现
D.到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
A.西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的规划也有相应的严格规则
B.春秋和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代
C.汉武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，提倡儒家的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的多元时代
D.到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
E.以上说法全不正确
下列对中国古代城市规划的社会政治背景的分析，有误的一项是()。
A．西周是我国奴隶制社会发展的重要时期，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的型制也有相应的严格规则
B．东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代．又是我国古代城市规划思想的多元化时代
C．到西汉的武帝时代，“废黜百家，独尊儒术”的思想受到推崇，因为儒家提倡的礼制思想是有利于巩固皇权统治的。城市型制就是礼制思想的体现
D．到宋代，礼制思想在城市型制中的体现更为突出，其城市型制是集中设置东西两市的格局
下列对中国古代城市规划的社会政治背景分析有误的一项是()。
A．西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的形制也有相应的严格规则
B．东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代
C．到西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的体现
D．到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
下列对中国古代城市规划的社会政治背景的分析有误的一项是()。
A．西周是我国奴隶制社会发展的重要时代,形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系,对于城市的形制也有相应的严格规则
B．东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代,也是社会变革思想的“诸子百家”时代,也是我国古代城市规划思想的多元时代
C．到西汉的武帝时代,开始“废黜百家,独尊儒术”,因为儒家提倡的礼制思想是有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的体现
D．到宋代,礼制思想在城市形制中的体现更为突出,其城市形制是集中设置东西两市的格局
东周是我国古代城市规划思想的多元化时代,包含的规划思想有()。
A．皇权至上理念和自然至上理念
B．皇权至上理念和形式美至上理念
C．形式美至上理念和自然至上理念
D．规整至上理念和皇权至上理念
A.强调皇权，维护传统的社会等级和宗教礼法
B.周礼制为主
C.尊重自然、因地制宜为主，兼具强调皇权、周礼制
D.强调皇权、因地制宜为主，兼具尊重自然、周礼制
E.尊重自然、周礼制为主，兼具强调皇权、因地制宜
A.最早阐述了生产发展与城市发展的关系
B.提倡因地制宜的思想
C.创立了古代的城市功能分区理论
D.阐述了人工环境与自然环境的关系
E.提出了人本主义思想
