司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”从司马光的这句话中，可以看出( )。

A.智是人才素质德灵魂

B.智是人才素质的基础

C.德是人才素质的基础

D.德是人才素质的灵魂

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更多“司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”从司马光的这句…”相关的问题

第1题

“德者道之舍，物得以生，生知得以职道之精。故德者，得也;得也者，其谓所得以然也”(《管子·心术上第三十六》)。指()是()的体现，万物依赖它得以生长，心智依赖它得以认识道的精髓。

A.道;德

B.德;道

C.仁;义

D.义;仁

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第2题

“师也者，教之以事而喻诸德” 强调教师的劳动是（）。

A.教书育人

B.传授知识

C.教学生做人

D.自我修养

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第3题

阅读下边一段话，结合材料围绕美育与智育、德育的关系写出一篇完整的800字论说文。阐述需包含至少

一个实例？

“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。人生不外乎意志;人与人相互关系，莫大乎行为;故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也。顾欲求行为之适当，必有两方面之准备：一方面，计较利害，考察因果，以冷静之头脑判定之;凡保身卫国之德，属于此类，赖智育之助者也。又一方面，不顾祸福，不计生死，以热烈之感情奔赴之;凡与人同乐，舍己为群之德，属于此类;赖美育之助者也。所以美育与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”

——蔡元培

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第4题

翻譯以下古文：（一)晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負芻息於塗側者，以爲君子也。使人問焉，曰：“子何爲

翻譯以下古文：

(一)晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負芻息於塗側者，以爲君子也。使人問焉，曰：“子何爲者也？”對曰：“我越石父也。”晏子曰：“何爲至此？”曰：“吾爲人臣僕于中牟，見使將歸。”晏子曰：“何爲爲僕？”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以爲僕也。”晏子曰“爲僕幾何？”對曰：“三年矣。”晏子曰：“可得贖乎？”對曰：“可。”遂解左驂以贖之，因载而與之俱歸，至舍，不辭而入。越石父怒而請絕。晏子使人應之曰：“吾未嘗得交夫子也，子爲僕三年，吾逎今日睹而贖之，吾于子尚未可乎？子何絕我之暴也？”越石父對之曰：“臣聞之，士有詘乎不知己，而申乎知己。故君子不以功輕人之身，不爲彼功詘身之理。吾三年爲人臣僕，而莫吾知也。今子贖我，吾以子爲知我矣。嚮者子乘，不我辭也，吾以子爲忘;今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且爲臣，請鬻于世。”晏子出，請見曰：“嚮者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省行者不引其過，察實者不譏其辭。嬰可以辭而無棄乎!嬰誠革之。”乃令糞灑改席，尊醮而禮之。越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯。夫子禮之，僕不敢當也。”晏子遂以爲上客。君子曰：“俗人之有功則德，德則驕。晏子有功，免人於戹，而反詘下之，其去俗亦遠矣，此全功之道也。”(《晏子春秋•内篇雜上》)

(二)郗超與謝玄不善。符堅將問晉鼎，既已狼噬梁、岐，又虎視淮陰矣。于時朝議遣玄北討，人間頗有異同之論。唯超曰：“是必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間，亦得其任。以此推之，容必能立勳。”元功既舉，時人咸嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善。(《世說新語•識鑒》)

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第5题

下列语句能够概括出孔子在《孝经》中的主旨的是：()

A.夫孝，德之本也，教之所由生也。

B.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

C.故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

D.天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

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第6题

《红楼梦》第五回有“金陵十二钗正册判词”云、“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”其“停机德”用的是（）的故事。

A.战国乐羊子之妻