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第2题
有人曾经分析:“创作是意向符号化的过程,即艺术家将有意思的对象性信息、评价性信息加以提炼、浓
缩而容纳在一系列艺术符号之中。……接受是符号意向化的过程,即接受者按着自己的介入与体验,把符号中浓缩、容纳的信息加以扩展而努力恢复原有的对象性信息、评价性信息、技术形式性信息。”请你运用文学接受的实践谈谈你对后句话的理解。
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第3题
《子夜》是现代文学史上划时代的文学经典，同时也被认为是新感觉派小说的最重要的代表作。这一小说是三十年代左翼文学阵营的骄傲，鲁迅曾把其出版的当年称为“子夜年”，而其宏大叙事的艺术经验对四十年代至六七十年代的小说创作也产生了极为深远的影响。但对于《子夜》的评价，一直存在不同的观点，分歧的关键，是《子夜》的创作方法以及吴荪甫性格的矛盾性问题。()此题为判断题(对，错)。
第9题
贾湖文化是以现漯河舞阳市贾湖村遗址为代表的新石器时代早期的重要文化类型，年代范围为BC8600-BC6800年，分布在淮河上游的支流沙河和洪河流域，最北可达颍河、汝河流域，()从事诗、乐、舞创作表演的人，与先民们的狩猎、畜牧、耕种、战争等多方面的生活有关。
A.狩猎
B.舞阳
C.表演
D.乐人
第10题
材料1：自从一八四0年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦向西方国家。寻找真理。洪秀
全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多，迭到了惊人的程度。国内废科举，兴学校，好像雨后春笋。努力学习西方。我自己在青年时期，学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学，包括那时的社会学说和自然科学，和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。学了这些新学的人们，在很长的时期内产生了一种信心，认为这些很可以救中国，除了旧学派，新学派自己表示怀疑的很少。要救国，只有维新，要维新，只有学外国。那时的外国只有西万资本主义国家是进步的，它们成功地建设了资产阶级的现代国家。日本人向西方学习有成效，中国人也想向日本人学。在那时的中国人看来，俄国是落后的，很少人想学俄国。这就是十九世纪四十年代至二十世纪初期中国人学习外国的情形。——毛泽东：《论人民民主专政》(1949年6月30日)
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材料2：在救亡图存运动中，一些先进的中国人曾经把目光转向西方寻求救国救民的道路，在中国发动资产阶级民主革命。1911年中国民主革命的先行者孙中山先生领导的辛亥革命，终结了统治中国两千多年的君主专制制度。但是，辛亥革命后试图模仿西方民主制度模式建立的资产阶级共和国，包括议会制、多党制等。并没有实现中国人民要求独立、民主的迫切愿望，很快就在中外各种反动势力的冲击下归于失败。时人悲愤地感叹道：“无量头颅无量血，可怜购得假共和。”中国人民仍然处于被压迫、被奴役、被剥削的悲惨境地。中国的出路在哪里？中国人民在黑暗中思考着、摸索着、奋斗着。提供——中华人民共和国国务院新闻办公室：《中国的民主政治建设》(2005年10月19日)
(1)试比较康有为、孙中山“向西方寻找真理”的路径和选择有何不同。(2)“日本人向西方学习有成效，中国人也想向日本人学”反映的是哪一派政治人物的主张？他们的主张是怎样实践的？结局如何？(3)为什么辛亥革命“没有实现中国人民要求独立、民主的迫切愿望”？
