题目内容
（请给出正确答案）
A.以儒家为代表的皇权至上的理念以及墨子为代表的中庸之道理念
B.以道家为代表的皇权至上的理念以及以儒家为代表的自然至上的理念
C.以《周．考工记》为代表的皇权至上的理念以及以管子为代表的自然至上的理念
D.以《周．考工记》为代表的皇权至上的理念以及以庄子为代表的中庸值道理念
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中国古代有代表的城市规划思想是()。
A．以儒家为代表的皇权至上的理念及以墨子为代表的中庸之道理念
B．以道家为代表的皇权至上思想和以儒家为代表的自然至上理念
C．以《周礼.考工记》为代表的皇权至上的理念及以管子为代表的自然至上的理念
D．以《周礼.考工记》为代表的皇权至上的理念及以庄子为代表的中庸之道理念
A.以儒家为代表的皇权至上的理念及以墨子为代表的中庸之道理念
B.以道家为代表的皇权至上思想和以儒家为代表的自然至上理念
C.以《周礼.考工记》为代表的皇权至上的理念及以管子为代表的自然至上的理念
D.以《周礼.考工记》为代表的皇权至上的理念及以庄子为代表的中庸之道理念
A.以儒家为代表的皇权至上的理念及以墨子为代表的中庸之道理念
B.以道家为代表的皇权至上思想和以儒家为代表的自然至上理念
C.以《周礼？考工记》为代表的皇权至上的理念及以管子为代表的自然至上的理念
D.以《周礼？考工记》为代表的皇权至上的理念及以庄子为代表的中庸之道理念
下列对中国古代城市规划的社会政治背景的分析，有误的一项是()。
A．西周是我国奴隶制社会发展的重要时期，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的型制也有相应的严格规则
B．东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代．又是我国古代城市规划思想的多元化时代
C．到西汉的武帝时代，“废黜百家，独尊儒术”的思想受到推崇，因为儒家提倡的礼制思想是有利于巩固皇权统治的。城市型制就是礼制思想的体现
D．到宋代，礼制思想在城市型制中的体现更为突出，其城市型制是集中设置东西两市的格局
下列对中国古代城市规划的社会政治背景分析有误的一项是()。
A．西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的形制也有相应的严格规则
B．东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代
C．到西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的体现
D．到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
下列对中国古代城市规划的社会政治背景的分析有误的一项是()。
A．西周是我国奴隶制社会发展的重要时代,形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系,对于城市的形制也有相应的严格规则
B．东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代,也是社会变革思想的“诸子百家”时代,也是我国古代城市规划思想的多元时代
C．到西汉的武帝时代,开始“废黜百家,独尊儒术”,因为儒家提倡的礼制思想是有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的体现
D．到宋代,礼制思想在城市形制中的体现更为突出,其城市形制是集中设置东西两市的格局
A.西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的规划也有相应的严格规则
B.春秋和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代
C.汉武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，提倡儒家的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的多元时代
D.到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
E.以上说法全不正确
A.西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的形制也有相应的严格规则
B.东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代
C.到西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的体现
D.到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
A.西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的规划也有相应的严格规则
B.春秋和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代
C.汉武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，提倡儒家的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的多元时代
D.到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
E.以上说法全不正确
