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[单选题]
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。下列选项符合材料主张的是（）
A.为政以德
B.无为而治
C.兼爱非攻
D.有教无类
答案
A、为政以德
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B.无为而治
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D.有教无类
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A.孟子
B.孔子
C.老子
D.荀子
A．自觉性和他律性
B．强制性和他律性
C．强制性和自律性
D．自律性和自觉性
A.有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾
B.道之以政，齐之以刑，民免而无耻
C.夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也
D.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱
A.封建亲戚,以藩屏周
B.罢黜百家,独尊儒术
C.实施推恩令
D.道之以政,齐之以刑
A.①⑥/③/④⑤⑦/⑧⑩/②⑨
B.①③/⑥/④/⑤⑦/⑧⑩/②⑨
C.①③⑥/④/⑤⑦/⑧⑩/②⑨
D.①③⑥/④⑤⑦/⑧⑩/②⑨
A.导之以德，齐之以礼，有耻且格--天行有常，不为尧存，不为桀亡
B.没有规矩，不成方圆 --事不目见，耳闻而臆断，其有无可乎
C.礼禁未然之前，法施已然之后-- 道听而途说，德之弃也
D.国不可无法，有法而不善用法等-- 不宜言，举人不以人废言
材料一
故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫怠，止诈伪，莫如刑。——《韩非子•有度》
材料二
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书•董仲舒传》
问题一、依据材料一概括韩非子的治国理念，结合所学说明该理念是如何应用的。
问题二、依据材料二指出董仲舒的治国思想，结合所学分析出现这种思想的原因。
A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。
B.学而优则仕。
C.性相近也，习相远也。
D.博学于文，约之以礼。
