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[判断题]

文化的形式早已成为人类的审美对象,而广告正是人类在经济和艺术生活实践中的创造物,不过广告不(带有)带有很强的文化性。()

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更多“文化的形式早已成为人类的审美对象,而广告正是人类在经济和艺术…”相关的问题
第1题
自然界中最先成为人类审美对象的是()。

A.植物

B.动物

C.山水

D.天空

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第2题
下列关于形式美的实质说法中错误的是()

A.形式美是一种具有相对独立性的审美对象

B.形式美具有民族性和时代性

C.形式美是人类在长期审美实践中抽象概括出来的

D.形式美是具体的美的客观事物的形式,直接体现美的内容

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第3题
珠宝文化是指在历史长河中,珠宝由于被人类认识和使用,而使其内部所蕴含的有关人们宗教信仰,哲学思维,审美情趣,道德情操和价值观念,而珠宝文化与政治,经济,风俗习惯毫无关系()
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第4题
1926年,著名报学史专家戈公振在研究中国报学史过程中,他的以下论述表明他对广告的认识超乎常人:“广告为商业发展之史乘,亦即文化进步之纪录”,“人类生活,因科学之发明日趋于繁密美满,而广告即有促进人生与知道人生之功能。故广告不仅为工商界推销产品之一种手段,实负有宣传文化与()之使命也。”

A.娱乐大众

B.促进改革

C.发展经济

D.教育群众

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第5题
.物质文化、技术文化的传播,其意义不仅仅局限于物质的和技术的领域,它们还可能影响人们的精神世界和生活方式.甚至产生意料之外的效果。因为这些物质产品和技术发明,还体现了创造者、发明者的精神理念、审美情趣和价值追求,体现了他们作为某一文化共同体成员所接受的文化传统的濡染和教育。而物质文化和技术文化的输出,间接地传达了这种物质产品所包含的精神内容和文化内涵,因而也就使其成为文化整体的代表而传播并发生影响。这段文字的主旨是()。

A.物质产品的文化内涵来自于文化传统

B.物质文化与技术文化也能影响人们的精神文化

C.不同文化中共有的文化传统促进了物质文化的传播

D.物质文化与技术文化是在与不同文化的碰撞中发展的

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第6题
“巫术与图腾崇拜说”包括神话、歌舞等在内的原始人类文化现象都是巫术仪式或巫术习俗的组成部分,人类审美发生于原始社会的图腾崇拜活动。()
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第7题

对广告对象的性别、年龄、收入状况、生活方式、购买习惯、文化程度、价值观念和审美意识等进行的调查属于()。

A.文案测试调查

B.广告诉求调查

C.广告媒体调查

D.广告效果调查

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第8题
人因为有了()才成为一个真正意义上的人。

A.自然境界

B.文化审美

C.人生境界

D.审美层面

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第9题
唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”关于这段话,下列解读不恰当的是:

A.一种自然景物不能单凭自己本身就成为美的,不存在这种实体化的、外在于人的“美”

B.美并不是对任何人都一样,同一外物在不同人面前会显示为不同的景象、具有不同的意蕴,即美是“因人而彰”、同时也因人而异

C.不存在一种外在于人的、实体化的“美”;美是纯粹主观的、与外物无关的

D.自然景物要成为审美对象或“美”,必须要有人的意识去“发现”、“照亮”、“唤醒”它,使它从实在物变成一种“意象”

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第10题
书法对象的艺术性表现包括()

A.书家创作艺术时的审美艺术性

B.汉字的象形性

C.汉字及其点画的丰富性

D.书法作品内容的文化艺术性

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