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A.人类自始至终都是大自然之子，是自然界中的一员
B.随着文化特别是科技不断发展，人类能够完全摆脱大自然所有的束缚，成为自然界的主宰
C.人类拥有其它动物所不具备的一种特殊能力，即文化能力，主要通过文化来适应环境，改造自然
D.生生不息的人类，丰富多彩的文明，都是从属于地球生物圈，是地球生态系统的一部分
A.园林的原始形式——囿多是借助于天然景色，让自然环境中的草、木、鸟、兽及猎取来的各种动物滋生繁育，加以人工挖池筑台，掘沼养鱼
B.范围宽广，工程浩大，一般都是方圆几十里或上百里，供奴隶主在其中游憩活动
C.囿在娱乐活动中不只是供狩猎，也是欣赏自然界动物活动的一种审美场所
D.园林从仿写自然美，到掌握自然美，由掌握到提炼，进而把它典型化，使我国古典园林发展形成为写意山水园阶段
A.形式美是一种具有相对独立性的审美对象
B.形式美具有民族性和时代性
C.形式美是人类在长期审美实践中抽象概括出来的
D.形式美是具体的美的客观事物的形式，直接体现美的内容
A.关于自然界万物的本原问题
B.关于物质结构问题
C.关于天体系统的模型问题
D.关于人类的生存问题
A.一种自然景物不能单凭自己本身就成为美的，不存在这种实体化的、外在于人的“美”
B.美并不是对任何人都一样，同一外物在不同人面前会显示为不同的景象、具有不同的意蕴，即美是“因人而彰”、同时也因人而异
C.不存在一种外在于人的、实体化的“美”;美是纯粹主观的、与外物无关的
D.自然景物要成为审美对象或“美”，必须要有人的意识去“发现”、“照亮”、“唤醒”它，使它从实在物变成一种“意象”
下列是关于价值创造与价值分配的材料：
材料1：“处于流动状态的人类劳动力和人类劳动形成价值，但本身不是价值。它在凝固的状态中，在物化的形式上才成为价值。”
“劳动不是一切财富的源泉。自然界同劳动一样也是使用价值(而物质财富本来就是由使用价值构成的!)”的源泉。
“活劳动必须抓住这些东西(铁、木、纱)，使它们由死复活，使它们从仅仅是可能的使用价值变为现实的和起作用的使用价值。它们被劳动的火焰笼罩着，被当作劳动自己的躯体，被赋予活力以在劳动过程中执行与它们的概念和职务相适合的职能。”
材料2：法国的让·萨伊用使用价值或财富的生产过程代替价值的创造过程，得出价值是劳动、资本、土地三种生产要素共同创造的，因而劳动创造的收入是工资，资本创造的收入是利润，土地创造的收入是地租。
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