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更多“相对于西方“智性文化”，我们的中国文化也被认为是一种“理性文…”相关的问题
A.推动 变革
B.提升 演进
C.弘扬 变迁
D.推进 演变
A.宋代理学追求的是“人与自然的和谐共存和人自身的全面发展”。
B.一系列的封建礼教枷锁，至今仍给中国妇女的文化心理留下阴影。
C.理学家们强调的道德自觉，给我们的民族带来了积极的因子。
D.以“天理”为根本的理学本体论中，妇女丧失了一切权力，变为男性的附庸和奴隶。
A.特稿可以是独立的新闻，也可以是主要新闻的配稿
B.特稿将提供即时新闻作为第一要义
C.深度报道、解释性报道属于特稿
D.西方媒体中特稿是相对于消息而存在的一种新闻体藏，有点像中国的“通讯”
材料5.发挥中国传统文化在修复网络生态、建设网络伦理等方面的作用，首先需要正确的文化传播。中华优秀传统文化如何在互联网时代实现良好的传承、弘扬、发展、革新？如何通过恢复和创新“诗书礼乐”国学教育体系，使网民对中国文化精神内化于心、外化于行？2016年5月14日，中国文化网络传播首届高峰论坛在北京师范大学举行，专家就相关话题展开了论坛。
当下，国民的文化认同是国家安全的文化基础，国民的文明修养已成为中国现代化成功与否的瓶颈等话题已成为大众意识到的问题。“观乎人文以化成天下者，言圣人观察人文，则《诗》《书》《礼》《乐》之谓，当法此教而‘化成天下’也。”人文是什么？以文化人的“文”指的是什么？圣人观察人与社会的关系规律，选择诗书礼乐为教法，来改变天下人的行为习惯，向大同文明前进。“文”，乃诗书礼乐也。诗是谈吐的训练，书是文笔的锤炼，礼是举止的修炼，乐是性情的冶炼，健康完备地传播中国传统文化的内容在现代传播过程中显示尤其重要。
正因为传统文化在陶冶人心方面的重要性，在新的历史条件下，我们必须全面认识祖国传统文化，古为今用，推陈出新，积极开展优秀文化教育普及活动，发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用，从而为网络伦理的建设与规范奠定坚实的基础。因此，应该在各层次教育体系中增加国学课程内容，加强国学研究基导地建设，我们在日常也应该提倡尊孔读经，尊重圣人，尊重文化，尊重良心，尊重道德，博之以文，约之以礼。时时力戒—贪嗔痴慢疑，每日精进—恒喜孝诚习;改掉坏秉性—恨怨心怒烦，发掘善天性—仁义礼智信。只有持之以恒、精研细读，大众才能把国学作为一种生命价值和生活规约。也只有这样才能发挥传统文化在网络伦理建设中的作用。
材料6.传统文化对网络伦理的滋养，还需要我们转换思维，发掘内容，创新形式，注意教化的方式与态度。
2016年，一则关于“网络端午”的新闻吸引了大家的眼球。众所周知，端午节是中华民族的传统节日。每年的农历五月初五，人们通过包粽子、戴香包、挂菖蒲、赛龙舟等一系列传统习俗活动来纪念著名爱国诗人屈原，通过这与每个个体紧密关联的节日，可以激活历史传统、唤起文化记忆，塑造着一个民族共同的心灵认同。但是，传统的节日不能只是变成商家促销的噱头，不能只是成为购物节、吃饭节、旅游节，也要适应现代生活需要，创新过节方式。
在这个信息化时代，把中国的网络文化融入传统节日里，能让传统更为时尚，感悟节日意义，凸显端午精神。比如，“网络中国节”活动，就是希望在今天重新挖掘和弘场传统节日里的中国故事和中国精神，理解和传承节日所承载的那些价值理念和传统美德，让我们成为具有传统文化修养的当代中国人。
A.中华早期文明
B.古希腊文明
C.西方近代文明
D.古罗马文明
A.原保险是商业保险，再保险则不是商业保险
B.原保险既可以是人身保险，也可以是财产保险，而再保险只能是人身保险
C.再保险是相对于原保险而言的，没有原保险也就没有再保险
D.再保险是一种责任保险，也可以说是一种合同责任的保险，我们通常所说的责任保险就是指再保险
A.宽严结合原则
B.理智性原则
C.理性原则
D.说理教育原则
